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现场 | 幸会!乾隆帝

2017/8/9 23:10:00 来源:宝藏网

公元二〇一七年八月,乾隆皇帝再下江南

就算不了解清史,大家也都知道,乾隆皇帝曾六下江南。在距上一次来江南233年后的2017年初秋,乾隆爷“第七次”下江南,这一次他只为西湖而来。8月10日上午,“盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展”将在浙江省博物馆西湖美术馆隆重开展,来自故宫博物院、浙江省博物馆及国内其他博物馆、图书馆共202件珍贵展品,在西子湖畔为大家讲述一代帝王的文才武略与江南情愫。

展厅现场

故宫博物院宫廷部馆员、本次特展策展团队成员马晟楠为媒体导览

8月9日傍晚,宝藏君有幸参加了浙江博物馆面向媒体提前开放的导览专场,跟随故宫博物院宫廷部馆员、本次特展策展团队成员马晟楠的讲解提前目睹了展览现场。

展览陈设还原乾隆帝“宝座间

展览陈设还原乾隆帝“三希堂

一步入展厅,仿佛走进了紫禁城,代表宫廷与皇权的红黄二色交织出乾隆时期的威严盛世。宝座、宫扇、围屏、香几……展出的清廷陈设还原出“宝座间”、“三希堂”。

郎世宁《弘历平安春信图》 故宫博物院藏

马晟楠就本次特展中的重要展品为大家做了介绍,还特别推荐了展览中最值得欣赏的由清宫最重要的意大利传教士画家郎世宁画的《弘历平安春信图》:“这幅人物画中两个站立的人物分别是是雍正和弘历,他们在竹林里赏梅,梅花的绽放寓意着春天的到来,这是一幅寓意吉祥的肖像画作。

乾隆帝朝服像 故宫博物院藏

乾隆六次下江南的时间分别是乾隆十六年(1751)、乾隆二十二年(1757)、乾隆二十七年(1762)、乾隆三十年(1765)、乾隆四十五年(1780)、乾隆四十九(1784)。乾隆皇帝曾在《御制南巡记》中坦陈:“予临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡。”正是这六次南巡,使乾隆对江南留下了美好而深刻的印象。

明黄缎绣云龙纹朝袍 故宫博物院藏

乾隆皇帝是一位历史文化修养深厚且兼具艺术品味的帝王,其经史诗文、琴棋书画、工艺营造无不通晓。他重视图书的纂修与整理,收藏了大量古物书画,当年的内府秘藏,成为今天中外闻名的文物至宝。他在位时期实行宽严相济的治国策略。一方面重视农桑、兴修水利、减免赋税,促进社会经济发展;另一方面,进行数次著名战役,特别是用兵新疆和西藏,巩固了西北和西南边疆。

蓝缂丝福寿龙纹朝袍 故宫博物院藏

“盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展分为君临天下、勤天敬民、海宇安澜、怡情乐志、佛日普惠、为爱西湖六个单元,展品包括帝后画像、龙袍、玺册、宝座、文具、武器、甲胄、金器、玉器、瓷器、漆木器、珐琅器、玻璃器、钟表、戏服、书法、绘画、佛像、法器等众多门类,绝大部分是清朝的宫廷文物,少数为宋、元、明时期的艺术佳作。

一、君临天下

清高宗乾隆帝(1711—1799),名爱新觉罗·弘历,为清朝入关后的第四位君主,是我国古代执政时间最长、年寿最高、影响最深远的君主之一,于经济、军事、文化等方面都有极大作为。他理政定规,减赋治水,戡乱靖边,崇儒尚文,在位六十年从无怠政,将“康乾盛世”推向顶峰。

少年弘历采芝图 故宫博物院藏

有关乾隆帝的生辰八字,内阁大库档案中有批语曰:“此命贵富天然,这是不用说。占得性情异常,聪明秀气出众,为人仁孝,学必文武精微”。相术预言虽不可轻信,但乾隆帝从王府出生到读书习艺,从顺利登基到成就功业,从耄耋退位到最后善终,纵观其一生,确是中国古代帝王之中少有的幸运之君。他是雍正帝诸子中最有才干的一位,自幼聪敏凝重,甚得其祖父康熙与父亲雍正的喜爱,在雍正元年(1723)就以“秘建皇储”的方式被确立为继承人。

展厅现场

雍正十三年(1735年)九月初三日,弘历登基,临朝百臣,颁诏全国,改明年年号为“乾隆”。乾隆帝吸取前朝经验教训,兴修水利,多次减免赋税。由于社会安宁,经济得以较快发展。人口也迅猛增长,至乾隆晚期,中国人口已达三亿,为历史新高。

青玉“古稀天子之宝”(七十圣寿纪念)故宫博物院藏

年号乾隆,寓意“天道昌隆”。乾隆帝25岁登基,在位60年,退位后训政3年,实际掌握最高权力长达63年。他稳定统治的60年,是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代。乾隆帝是中国历史上年寿最高的皇帝,晚年欲求颐养天年,每到人生重要节点,都要撰文题字,或是命人画像、镌刻宝玺,以作纪念。

二、勤天敬民

乾隆帝以勤政爱民为治国之本,在治国理政上堪称名君。乾隆初年至中期左右,是乾隆帝政治生命中最有活力、备受后人称颂的时期。重视农业生产,鼓励开荒;关心水利建设,疏浚运河,修筑海塘;支持发展商业,给予宽松政策;五次普免天下钱粮,三免八省漕粮,减轻了农民的负担。

乾隆帝书董邦达绘《三希堂记图》轴 故宫博物院藏

乾隆自幼在上书房接受系统的儒家教育,“讲诵二十年,未尝少辍”。徐元梦、张廷玉等研究程朱理学的当代宿儒指导他熟读经史典籍,既讲解儒家经典以及理学精蕴奥义,又涉及社会现实、民生疾苦,总结历朝的治乱兴衰。乾隆于四书、五经、诗词歌赋、书法绘画,无一不学。如其自己曾言:“人不读书,有不可救药者!”

宋官窑洗 故宫博物院藏

乾隆帝对唐太宗及其臣僚的“嘉言善行”极为钦慕,对“贞观之治”也十分向往。即位后,乾隆帝励精图治,吸收了康熙、雍正时期治国政策的经验和教训,认为康熙以宽大治国,导致官民不畏法,诸事废弛;雍正则从严治理,却政气繁苛,民受苦累。乾隆帝刚柔相济的为政之道,稳定了民心和社会秩序,也推动了经济的发展。

乾隆帝御笔《阅海塘记》卷 故宫博物院藏

《御制阅海塘记》碑 海宁盐官

乾隆帝稽古崇文,喜欢品茗作赋、濡墨作画。他自幼熟读经史,通晓汉文化,即位后进行大规模的图籍收集和编纂,数量多达百余种,为历代帝王修书之冠。其中图书编撰方面的最大成就是亲自倡导并编成了大型文献丛书《四库全书》,共收录古籍3461种、79039卷,装订成36000余册,保存了大量古典文献,是古代最大的一部官修丛书。

姚文瀚《乾隆帝鉴古图》轴 故宫博物院藏

三、海宇安澜

乾隆帝一生成就“十全武功”,使统一的多民族国家得到巩固和发展,最终确立清朝全盛时期的版图,即近代中国疆域。乾隆帝南巡的一大目的是“巡视政事、阅兵校射”,实施“赏罚信明”,安抚军心,期许“承平世恐军容驰,文物邦应武备明”。

乾隆帝御用大阅盔 故宫博物院藏

乾隆帝御用黄色缎绣金龙纹大阅甲 故宫博物院藏

八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种耕战合一的社会组织形态,是军政合一的最高一级单位,因出征时用正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色的军旗以示区别,故也称“八旗”。杭州是清代建有满城的军事重地,常年驻守八旗军队,乾隆帝曾三次在杭州阅八旗兵,务令其“技艺精强,以复满洲旧习”。

八旗盔甲 故宫博物院藏

乾隆帝对八旗武备战斗力的保持非常重视,视其为保持国家安定的根本。“十全老人”是乾隆帝对其一生武功战事的总结。

碧玉“十全老人之宝” 故宫博物院藏

四、怡情乐志

乾隆帝勤于政务,还重视调养情志,是一位兴趣爱好广泛,颇具才华的帝王。他亲自主导宫廷中各种工艺品的生产制作,确定高、新、精之标准;一生酷爱鉴藏,内府中有大量名家墨宝;又痴迷书法,喜欢绘画,精娴音律,热心园林……处处显露出斯文儒雅与倜傥超脱。

清佚名《乾隆帝薰风琴韵图》轴 故宫博物院藏

乾隆帝仰慕文人雅兴,向往和迷恋汉族士人超脱世外的生活。乾隆一生写诗成癖,作诗四万多首,笔墨遍布大江南北,其诗作数量竟与《全唐诗》相埒。其书法作品同样数量众多,含大量诗文、临古卷轴、对联、匾额等。乾隆帝十九岁开始学画,“独爱写花鸟”,其学画始于临摹名家之作,而后深入,悟仿生之道。吟诗、书法、绘画共同构成了乾隆帝的文人习气,影响着其艺术化的生活倾向和审美活动。

剔红御制诗三清茶碗 浙江省博物馆藏

剔红曲水流觞图圆盒 故宫博物院藏

清乾隆剔红菊花纹琴式盒 浙江省博物馆藏

乾隆帝欣赏欧洲传教士的艺术和工艺,推崇西方科学技术,追求西方生活情趣,不断从欧洲引进天文仪器和机械钟表。除各种工艺器物,在乾隆朝的建筑上,也烙下了崇尚西洋技艺的深刻印记。乾隆帝亲自监督圆明园西的洋楼建造,并命意大利天主会教士郎世宁设计了定时水钟和喷泉装置,以供皇家娱乐。同时,中国本地工匠学习并掌握了欧洲工艺技术,由模仿到创造,充实且丰富了本地的传统工艺美术,这些器物亦成为18世纪西风东渐的历史见证。

铜镀金太平有象钟 故宫博物院藏

铜镀金异兽衔花钟 故宫博物院藏

福寿平安,喜庆吉祥,是中华民族千古永恒的热望与追求。乾隆帝个人富贵天然,寿元高厚,一生追求福禄寿齐,更希望“亿万人增亿万寿,泰平岁值泰平春”,以至天下太平、长宜茀禄。他自豪于自己的文治武功,得意于自己的长寿和家族的兴旺。这种追慕、向往、自豪、得意的情感留在了乾隆帝的诗歌、建筑里,也留在了当时的服饰、器物中。

展厅现场

湖绿色天华锦缀绣三多金寿字纹禄星戏衣 故宫博物院藏

乾隆时期经济繁荣,工艺水平达到相当水准,处处洋溢盛世风华。乾隆帝鉴赏文玩追求十全十美,在他的审美主导下,中国的工艺美术水平达到了一个新的高度。官府作坊和民间作坊均得到极大发展,技术水平提升,制作技艺空前精湛,装饰风格更趋华丽。涌现的大批能工巧匠秉承匠人之心,将历史悠久的中国古代工艺美术推向了辉煌灿烂的巅峰。

黄地粉彩开光山水图双连瓶 故宫博物院藏

剔彩云龙纹提梁匣 浙江省博物馆藏

白套红玻璃玉壶春瓶故宫博物院藏

五、佛日普惠

杭州有“东南佛国”的美誉,佛教发展与西湖景观相呼应,形成了以灵竺为中心的北山寺院群和以净慈为中心的南山寺庙群。依据现存史料可见,乾隆帝笃信藏传佛教,对汉地佛教亦抱有浓厚兴趣。每到杭州,必到名山古刹拈香礼佛,与高僧论法参禅,自称“偷闲游佛国,问景憩僧寮”。据记载,乾隆帝六到杭州,巡礼寺庙约四十次,足迹遍布灵隐寺、天竺三寺、净慈寺、云栖寺、龙井寺、韬光寺、开化寺(六和塔)、惠因寺(高丽寺)、理安寺、昭庆寺、大佛寺、玉泉寺(清涟寺)、虎跑寺、圣因寺等,进行赐改寺名、题额撰联、赐物赏金、选僧主寺、访古题咏等活动。他为净土名寺云栖寺题写“西方极乐世界安养道场”匾额,在宫中亦建此道场。

丁观鹏《乾隆帝洗象图》轴 故宫博物院藏

乾隆十九年(1754),为祝皇太后寿辰,乾隆帝命人参照灵隐等寺院形制,在北京万寿山大报恩延寿寺西空地建五百罗汉堂,将江南佛寺的影响带回北京。由此,江南寺庙园林的建筑艺术在北方广为流传。

乾隆帝御笔菩提叶《般若波罗蜜多心经》册故宫博物院藏

清帝充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响,把“兴黄安蒙”作为巩固蒙藏边疆的重要国策贯彻始终。乾隆帝秉承国策,推崇藏传佛教,清宫与西藏的佛教交流十分频繁。其自身亦是虔诚的佛教徒,自号“长春居士”。同时,皇家广建喇嘛寺院,大造佛像供器,大办佛事,这也使满族、藏族、蒙古族这三族在精神上达到了高度联合。

极乐世界佛屏 故宫博物院藏

六、为爱西湖

乾隆帝仰慕江南繁华,流连钱塘美景,终其一生反复题咏、摹绘、怀念,兴趣盎然,乐此不疲。对于乾隆帝屡屡南巡来到杭州,《西湖志纂》做了极高的评价:“省方幸浙,驻跸西湖,勅几之暇,探奇揽胜,亲洒奎章,昭回云汉,而西湖名胜益大著于天壤之间,呈亿万年太平景象,诚自有西湖以来极盛之遭逢也”。

《清乾隆西湖行宫图》杭州西湖博物馆藏

清康熙四十四年(1705),康熙帝第四次南巡杭州,以孤山锦带桥西为行宫。雍正五年(1727)改行宫为圣因寺。乾隆十六年(1751)乾隆帝南巡杭州,又在圣因寺西另建行宫,俗称外行宫。清朝乾隆行宫及其后苑的范围大致为:南至西湖,北至孤山山脊,东至今浙江省博物馆,西面应包括今浙江图书馆孤山馆舍。清行宫遗址是西湖文化景观中的代表性史迹,见证了18世纪上半叶康熙、乾隆两帝南巡杭州,并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”的史实。

张宗苍绘“西湖行宫八景图” 常州博物馆藏

乾隆六次来西湖探奇揽胜,踏遍西湖山水,自称在湖上有“无边之乐”,同时也使“西湖名胜益大著于天壤之间”,名扬海内外。乾隆帝命画师相随,将杭州名园、景致摹绘成图,大量仿建于北方御苑行宫。这种历史上最大规模的“移植”行为,成就了清中期皇家园林的空前鼎盛。如仿拟杭州西湖的清漪园,仿照小有天园的圆明园之长春园。

乾隆帝御笔《西湖图》卷 故宫博物院藏

乾隆帝御笔《龙井写生花卉》轴 故宫博物院藏

本次特展精选的这些精美罕见的宫廷文物,向我们展示了一个繁荣昌盛的时代,真实地还原了一位文韬武略的帝王。展览从8月10日——11月10日,为期三个月

展厅现场

盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展”衍生礼品等你带回家

-乾隆皇帝生平-

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盛世天子——清高宗乾隆皇帝特展

-展览时间-

2017年8月10日—11月10日

-展览地点-

浙江省博物馆浙江西湖美术馆

-主办单位-

浙江省博物馆 故宫博物院

-票 价-

全价30元

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编辑:孙磊

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